第四讲 柏拉图的“洞穴”

在柏拉图看来，人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。

“哲人王”：要想把国家治理好只有一种可能，让哲学家为王。

可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。

柏拉图的宇宙生成论是一种理性的目的论。

柏拉图通过“洞穴”比喻，明确地区分了两个世界：可感世界和理念世界。可感世界可感而不可知，理念世界可知而不可感。

第五讲 亚里士多德的形而上学

古代哲学家可以为了解决问题而不顾体系，近代哲学家则往往为了体系而不顾这体系是否能够解决问题。

自然不能“改造”也不应该“改造”，不仅是希腊人，古代各大古老文明都具有类似的朴素观念，所谓“改造自然”的观念是近代才产生的。

亚里士多德是形式逻辑的创始人。无论怎么估价亚里士多德逻辑学对人类知识领域的贡献和影响都不过分。

形而上学以“存在”作为研究对象。

亚里士多德认为神是最高实体的思想，是哲学中的最高范畴。

“在理智所具有的东西中，思想的现实活动比对象更为神圣，思辨是最大的快乐，是至高无上的。”

“没有一种伦理道德是自然生成的。”

“幸福就是合乎德性的实现活动。”

命运是常变的，而幸福应该是牢固不变的。思辨就是最高的幸福。

苏格拉底对“是什么”问题的探索、柏拉图关于两个世界的划分以及他的体系框架、亚里士多德的推理分析方法等等，以理性主义的基调为西方哲学确立了基本的观念和方向。

第六讲 晚期希腊哲学

伊壁鸠鲁认为，判定真理的标准有三类，即感觉、预见和情感。

快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。

斯多亚学派：哲人没有激情，他不为恐惧或情欲所左右，不为法律所束缚，他的内在价值甚至不低于宙斯，他自己是自己生活的主宰。

爱比克泰德：人应当克制欲望，保持理性，实现道德的善，不去追逐自己能力之外的东西。

马可奥勒留的《沉思录》的终结是人生的悲壮。人生如戏，人是人生舞台上的演员，这出戏剧的剧本不由你书写。

怀疑主义不是通过对世界万物的本质及其规律的认识，而是通过彻底放弃认识的方式。通过对一切保持沉默，不作判断，达到一种“不动心”的境界，以此来谋求灵魂的安宁。

皮浪否认现象的真实性和我们关于现象所做出的判断。他坚持认为没有什么东西是真实存在的。------佛学？？

怀疑主义两论式：1，没有什么事物通过自身得到理解；2，没有什么事物通过其他事物得到理解。

新柏拉图主义：灵魂从身体中解放出来，回归太一的主要途径是哲学的静观。------禅修？？

希腊哲学的根本精神是爱智慧、尚思辨、学以致知的探索精神。